УДЭГЕЙЦЫ (самоназвание — удээ, удэхэ, удихэ), народ Дальнего Востока. Говорят на удэгейском языке тунгусо-маньчжурской группы алтайской семьи. Язык бесписьменный. Преобладают традиционные верования — анимизм, шаманизм. До настоящего времени удэгейцы не до конца консолидировались в единую этническую общность.
В 1860-х годах началось освоение Уссурийского края русскими; взаимодействие с новопоселенцами оказало влияние на экономику, культуру удэгейцев.
Традиционное хозяйство удэгейцев основывалось на охоте и рыболовстве; последнее было второстепенным, особенно у удэгейцев, живших преимущественно в верховьях притоков реки Уссури. Промысловые орудия удэгейцев носили индивидуальный характер: пушного зверя добывали в основном ловушками; самострелами пользовались также для добычи крупных животных. Их также били копьями, приманивая звуками берестяной трубы. Лук со стрелами (хотя огнестрельное оружие было известно в XIX веке) оставался «универсальным» оружием и в XX веке. Различные остроги, удочки, крюки, небольшие сети — орудия индивидуального лова преобладали в рыболовстве. Только в приморских районах строили ловушки на лососёвых; здесь же был известен подлёдный рыболовный промысел.
У удэгейцев существовало разделение труда: мужчина занимался промыслами, воздвигал жилища и другие постройки, делал лодки, лыжи, нарты и т. п.; женщины сохраняли (на длительный срок) рыбу и мясо, выделывали шкуры и кожи, изготовляли из них одежду и обувь.

Халаты удэгейцев по своему покрою примыкали к общему для всего амурского бассейна монголо-маньчжурскому типу верхней одежды; они запахивались направо, застегивались на правом боку и имели орнаментированный борт левой полы и край ворота. Мужской костюм мало отличался от женского. Женские халаты были длиннее мужских и обычно богаче орнаментированы: по подолу они были обшиты китайскими монетами, бляшками или раковинами. В XIX в. еще сохранялись женские нарядные эвенкийские нагрудники (лэли).

Зимой на охоте удэгейцы носили короткие куртки из меха изюбра с тремя парами завязок спереди. Мужчины обычно ходили с непокрытой головой, летом иногда носили берестяные орнаментированные шляпы или капюшон для защиты головы и шеи от мошки. Зимняя охотничья шапочка (боздо) имела кисточку из собольего или беличьего хвоста.

Как мужчины, так и женщины зачесывали волосы на прямой пробор и заплетали в две косы, обматывая их шнурком; женщины, кроме того, носили накосники с большим количеством бисера и бляшек.

На этой фотографии — мужчина-удэгеец и две его жены)))
Удэгейское декоративное искусство по сравнению с другими народами Амура имеет более сложные и утончённые, более грациозные и как бы «женственные» формы, с миниатюрными размерами и графической тонкостью очертаний узора орнамента. Орнамент удэгейцев, в отличие от орнамента соседних народностей, нередко покрывает всю украшенную поверхность так, словно живёт своей собственной жизнью. Обычно орнамент тоньше, изящнее простой формы изделий, он оставляет много свободного фона, который выгодно оттеняет рисунок орнамента, значительно смягчая его звучание. Орнамент удэгейцев как недовоплощенная письменность, в нем доминируют кривые линии, а геометрические фигуры играют второстепенную роль. Последнее типично для орнамента всех родственных амурских народностей. Общим для амурского искусства является также применение трафаретов, вырезанных из рыбьей кожи или бересты, позднее — из бумаги. Одним из характерных способов украшения удэгейского традиционного костюма ещё в начале ХХ в. являлась ручная роспись на рыбьей коже. Обычно это великолепно исполненный графический рисунок, одновременно и лёгкий по соотношению с фоном, и строгий по ритму и по повторам одинаковых симметричных и причудливых криволинейных узоров. Роспись при этом оставляла ощущение графичности еще и благодаря подчёркиванию узоров чёрным контуром и обилию темных полос. Орнамент, покрывающий светлые кожи, был подобен тонкому кружеву в красных, чёрных и желтоватых оттенках. Для уссурийской тайги, перевитой лианами, с непроходимыми дебрями трудно придумать более удачный костюм. Графический рисунок требовал от удэгейской мастерицы исключительной точности движений руки.

Традиционная композиция строилась на использовании больших по размеру, очерченных широкими чёрным или красным контуром, фигурных ромбов. Ромбы, приближающиеся по форме к треугольникам, густо заполнялись бурно извивающимися многоцветными спиральными построениями. Такой бурной динамики орнаментальных мотивов не знала, пожалуй, ни одна другая народность амурского бассейна. Раньше узор, вероятно, был более реалистичным, но значение криволинейных фигур осталось прежним. В орнаменте выделяется и дракон мудур — хозяин неба и грома, и сидящая на вершине ромба птица (сорока) — символ рода, создатель всего живого на земле. Иногда рисунок посвящался стилизованному лосю — хозяину космоса.
Большое место в женском искусстве занимала художественная обработка бересты. Из неё, кроме посуды, делали различные короба и сумки, пологи и подстилки в жилище (летом часто и весь шалаш), и многую мелкую утварь. При оформлении изделий умело использовали природные свойства бересты, например различная окраска её слоёв. Были распространены: резьба, роспись, аппликация, тиснение и штамп, — причём часто сочетали роспись с резьбой или тиснением. Для росписи применялась самодельная краска в основном двух цветов: чёрного и красного, — а естественный цвет бересты был фоном. Эти старинные украшения прекрасно сочетались с национальным костюмом из кож, дополняли оформление халата.
Удэгейский орнамент особенно интересен растительными, звериными и птичьими мотивами. Причудливое орнаментальное кружево стилизованных до неузнаваемости форм окружающей природы украшало халаты и охотничьи головные покрывала.
Сегодня значение многих элементов орнамента утеряно, но красота его вдохновляет местных художников. Один из лучших — Геннадий Павлишин, который живет в Хабаровске. Он наблюдал, как работают нивхи косторезы, как вплетается бисер в вышитый узор одежды ульчей, как возникает кружево прорезного орнамента на нанайском берестяном туеске. Художник творчески переработал мотивы народного искусства и не просто поразительно точно передал черты быта и культуры, но и создал фантастически красочный мир иллюстраций. В 1975 году на Международной биеннале иллюстрации в Братиславе за «Амурские сказки» Геннадий Павлишин получил одну из высших наград — «Золотое яблоко». Некоторые картинки в моем тексте — это его иллюстрации. Я их обожаю с детства! И сейчас покажу еще несколько.



Он очень здорово ухватил стилизованность и декоративность узоров удэге. Так же, как и на его картинах, весь мир для них, кажется, предстает в виде узоров и орнаментов; и наоборот — в хитросплетениях извивов орнамента зашифрован окружающий мир.
Надеюсь, вам было интересно.